Une Spiritualité pour le 3ème millénaire

Étudier le druidisme est une invitation au voyage à travers les siècles ! Il ne s'agit pas là d'une nouvelle religion qui se propose d’offrir le salut pour tous, comme le font de plus en plus de sectes; il s’agit bien plutôt d’un cheminement qui permet de revisiter les valeurs et les traditions de nos ancêtres, de notre terre, et de vivre aujourd’hui en accord avec un environnement qu’il faut appréhender à nouveau comme un élément unique, réunissant à la fois matière et esprit.

C’est parce que l’homme est soumis aux aléas de la nature qu’il doit apprendre à la connaître et à la respecter. Partant de là, l’homme, redevenu raisonnable, verra se réenchanter le monde, et la vie !

Alors que les christianismes se désagrègent, que les islams se convulsent, que les bouddhismes psalmodient, une pensée s'affirme, aussi neuve que traditionnelle, à l'extrême occident d'une terre spirituellement saccagée, ravagée par l'invasion, du sein d'une race aliénée par deux millénaires de terrorisme religieux méditerranéen.

Et cette pensée, depuis la nuit des temps, s'appelle

le druidisme

c'est-à-dire "Grande Connaissance".

Le monde actuel va donc vers une inéluctable catastrophe – et chacun le sent bien – provoquée par toutes les pollutions qu'il secrète (sur les plans mental, intellectuel, écologique, ... et autres) ! Cet événement dévastateur et destructeur sera déclenché par une ou de multiples raisons : guerres nucléaires, prolifération de conflits locaux, extension d'épidémies virales, écroulements économiques et politiques (les États-Unis après l'U.R.S.S. ?), etc.

Le Druidisme entend défendre ses adeptes contre les effets de cette situation, et assurer leur survie physique et mentale par la récupération des "recettes" ancestrales, forgées patiemment par les générations passées, d'où l'impératif de la survie culturelle identitaire.

Quant à la Vérité,

Elle doit être criée à la face du Monde,

Quels que soient les modes et les tabous du moment;

Et cela, même au prix de l'impopularité.

La K:G: estime que pour comprendre les grands problèmes que se posent au monde, aux humanités et à nos clans, pour pouvoir y faire face, mais surtout prévoir l'avenir, il est nécessaire de connaître la grande logique du fonctionnement des mondes et de la vie. Cela ne peut se faire qu'à partir de solides connaissances dans les différentes sciences de la nature, à l'accumulation d'observations par une vie passée parmi les animaux, auprès des forêts, en pleine campagne, mais aussi grâce à l'apprentissage de la discipline par le rite.

En outre, nos ancêtres, alors qu'ils étaient encore eux-mêmes avaient, durant plusieurs millénaires, déjà emmagasiné des faits et tirés des conclusions, constituant la Tradition sapientiale celtique; celle-ci, sortie de sa gangue chrétienne, devrait servir encore de vase à nos propres acquis.

Kredenn Geltiek télécharger PDF

Notions sur le druidisme télécharger PDF

Persistances du Druidisme télécharger PDF

Que sont nos dieux télécharger PDF

Bagaudes éternelles télécharger PDF

Sapience & Philosophie télécharger PDF

La Primordiale Énergie télécharger PDF

 

Le "feu cadré"

et les 3 degrés pour y accéder

(cliquez sur un portrait pour accéder à la bio)

En 1936, en des temps où la Fraternité des Druides, Bardes et Ovates de Bretagne (dite "Gorsedd") sacrifiait par trop au respect à accorder à l'Église catholique, et à "l'establishment",
quelques druidisants païens décidèrent de créer leur propre organisation: la Breuriez Spered Adnevezi ("Fraternité de l'Esprit du Renouveau"),
et son moyen d'expression, le bulletin Kad (" Combat"). 

Ils déclaraient dans leurs manifeste
"ne pouvoir concevoir aucune liaison,
aucun accord possible entre eux et l'Église catholique,
figée dans sa croyance en un Dieu-homme inexplicable rédempteur d'une faute inexplicable.
Il n'y a pas de commune mesure entre le christianisme romain, tout farci de définitions abstruses, d'affirmations incontrôlables, de miracles puérils, et notre néo-druidisme,
où nul dogme imposé n'entrave le libre examen,
ou nul Merveilleux enfantin ne s'oppose à la Raison,
où se réconcilient, en ce qu'ils ont de plus élevé,
le sentiment religieux et le nécessaire rationalisme.
Être catholique en Bretagne, c'est plus qu'une paresse, c'est une régression!"

Les trois piliers de ce qui va constituer bientôt la Kredenn Geltiek (en abrégé K:G:) sont :

Morvan Marchal
Francis Bayer du Kern
Raffig Tullou (rédacteur du Manifeste). 

Le dernier numéro, le 42 (Genimalacta 3 886 m: t:), de la revue IALON est paru.
Pour en voir le sommaire, ainsi que ceux des numéros précédents,

sommaire du nouveau N°

Pour commander IALON etc... cliquez ici

Ialon, ("clairière" en celtique ancien) une revue celtique authentiquement païenne
« Le paganisme celtique gît encore puissant et profond sous les apports fugitifs du christianisme et de la civilisation, comme la mer profonde sous les allées et venues des marées ». William Sharp
Depuis KAD créée en 1936, auquel succédera NEMETON dirigé par Morvan Marchal, puis OGAM
première manière, créée et animé par deux Maîtres incontestés de la pensée celtique, malheureusement trop tôt disparus, il manquait à la Bretagne une revue d'études consacré à la Tradition occidentale la plus ancienne.
Avec la revue IALON, la KREDENN GELTIEK ("Croyance celtique"), a entendu pallier cet important hiatus, en regroupant pour un travail régulier, sous le symbole de "l'espace découvert",
les druidisants païens des différents collèges continentaux et insulaires, en produisant recherches et travaux d’ordre traditionnel qui n'auront de signification que dans la mesure où ils contribueront à éclairer l’homme sur sa conduite, et lui permettront d'acquérir les repères intérieurs et extérieurs indispensables à son plein épanouissement ... et à sa liberté.
On trouve dans IALON , revue de recherches et d'approfondissements de nos racines : 

- des commentaires sur des points de symbolisme celtique,     
- des enseignements et des conseils pour la pratique d'une existence conforme à nos aspirations spirituelles comme à notre génie particulier    
- des études sur des thèmes traditionnels,
- des traduction ou des textes relevant de notre culture ancestrale,
- des rapprochements entre le druidisme et les diverses familles spirituelles indo-européennes,
- un calendrier celtique de l'année, dressé sur les données du comput antique de Coligny, pour l'établissement et les commémorations du Festiaire celtique,
- une iconographie et des artistes à la recherche des sources d’inspiration celtique,
- une copieuse rubrique Notes de Lecture , informant sur les ouvrages et revues approchant nos études,
- des informations sur l'actualité celtique à travers le monde, programmes divers des mouvances druidiques, événements et découvertes archéologiques intéressant notre culture.

Chaque numéro, de cinquante pages 21/29,7, comporte de nombreuses illustrations.
Naturellement, les colonnes de IALON sont ouvertes aux informations délivrées par les lignées traditionalistes et païennes celtiques.
IALON , éditée par la KREDENN GELTIEK, est strictement apolitique et économiquement indépendante ; les articles paraissant dans ses pages expriment l'opinion de leurs auteurs, qui ne saurait être nécessairement celle de la Confraternité ou de la rédaction.

 

La petite rouelle solaire (d'autre affirment qu'il s'agit d'une fleur...) qui orne désormais le haut de la couverture de la revue Ialon signifie que nous - la Kredenn Geltiek Hollvedel - appartenons à la Confédération des Religions Natives. Cette dernière a été officiellement déclarée en décembre 2002; elle a pour but de coordonner les dynamiques païennes de l'espace européen francophone, afin essentiellement de les voir mieux reconnues et respectées, mais aussi d'adhérer au World Congress of Ethnic Religions (W.C.E.R.), la grande et puissante (puisque les Hindouistes y participent) organisation païenne internationale.

La première concrétisation de l'activité de la C.R.N. (Confédération des Religions Natives) a été la création d'une revue, Le Fil d'Or, à laquelle chaque groupe faisant partie de la confédération contribue par des articles.

 

KAD, une réimpression du réveil druidique Fondée en 1936 par Neven Lewarc’h (Raffig Tullou) et Ueroestrumnis (Francis Bayer du Kern) auxquels viendra se joindre Maen Nevez (Morvan Marchal), KAD – devenue IALON – était, et demeure sous sa nouvelle forme, une revue d’éthique et d’étude confrontant au catholicisme romain (ainsi qu'aux monothéismes en général et à leurs avatars contemporains) l’humanisme et le personnalisme du druidisme par les voies les plus authentiquement occidentales, dans la recherche des valeurs et le retour au Sacré.

Les numéros suivants de KAD sont encore disponibles en photocopie :
N° 13 (nov. 1955),
N° 14 (nov. 1959),
N° 15 (mai 1982),
N° 16 (nov. 1987).

N° 17 (Fév. 1990),
N° 18 (mai 1990),
N° 19 (oct. 1990)

N° 20 (mars 1991)

La Kredenn Geltiek (Croyance celtique) a réalisé pour votre voiture, vos sacoches, et … toutes surfaces planes,

un AUTOCOLLANT
aux trois couleurs traditionnelles : blanche, rouge et verte
(taille réelle de 10 cm).

Compte rendu de la délégation druidique au

"Second International Conference & Gathering of the Elders"

organisé par l’I.C.C.S. (International Centre for Cultural Studies)

à Jaïpur (Rajasthan, Inde)

(du 05-10 février 2 006 e:v:)

accès à la conférence sur le druidisme, intitulée " The spirituality of druidic traditions in far western Europe : our history, present & future ".

 

§

 

(En cliquant sur les noms écrits en rouge l'on obtient toutes précisions sur le sujet)

 

En novembre 2 001 le Uerdruis gobannogenos (Alain Le Goff), de la Kredenn Geltiek Hollvedel, avait eu l'immense privilège d'avoir été invité, en tant que délégué du Druidisme, au World Congress for the preservation of Religious diversity ("Congrès mondial pour la préservation de la diversité religieuse"), à New-Delhi, par les plus hautes instances de l'hindouisme et personnellement par le swamiji dayananda saraswati. Cinq ans après cette prise de contact avec le monde des spiritualités natives, de nouveau envoyés se sont rendus sur la terre sacrée de Bhârat ("Inde") pour y recueillir un message d'active solidarité, et d'opposition aux totalitarismes religieux.

 

La délégation 2 006 de la Kredenn Geltiek Hollvedel, et du Rassemblement des 6 Collèges druidiques de Bretagne, au congrès organisé par l' International Centre for Cultural Studies (I.C.C.S.), à Jaïpur, Rajasthan, Inde, se composait de trois représentants, deux hommes et une femme. Le premier point à souligner est que cette délégation n'aurait pu être aussi efficace sans un travail de fond de préparation réalisé pendant plus de six mois ; celui-ci n'aurait pas pu non plus être mené à bien sans le concours des anciens, à savoir : Durocladibos, Esunertos, et bien sûr Gobannogenos. Un grand merci, également, à Rigantona/Rhiannon et Ulatocantos pour leur aide précieuse.

 

Il est nécessaire de préciser que ce voyage en Inde n'avait pas pour seul but de représenter le Druidisme – donc la Celtie – et la Bretagne, mais aussi de créer avec les hindous et d’autres traditions, des liens de concertation et d'entraide face aux monothéismes invasifs autant que totalitaires. En outre, il s'agissait aussi d'amorcer les recherches en vue de retrouver éventuellement la filiation de ces druides qu'Albrecht de Scharfenberg, dans son Titurel, rapporte avoir été "exfiltrés" en Orient lors du triomphe du christianisme.

 

Alors que ses membres s'attendaient à être reçus comme l'on fait souvent en Europe, c'est-à-dire relativement simplement, cette réception a été d'une ampleur extraordinaire ; les druides, extrêmement attendus, ont été considérés aussitôt comme des égaux, comme les brahmanes de l'Extrême-Occident.

 

Ce congrès rassemblait les délégués des traditions de plus de 40 pays à travers le monde : Inde, Sri Lanka, USA, Canada, Guatemala, Guyane, Tobago et Trinidad, Japon, Birmanie, Myanmar, Malaisie, Népal, Bhoutan, Australie, Palestine, etc. … Pour l'Europe, citons les mouvements paganisants de Bretagne, Pologne, Pays-Bas, Flandres, Suède, Danemark, Lituanie, Lettonie…

 

Durant tout le Congrès, ces délégations ont été reçues avec de grands égards, tant par les organisateurs que par les autorités spirituelles, mais également politiques. Plus de 2 000 personnes s'étaient portées bénévoles, pour organiser cet évènement, effort collectif difficilement imaginable dans un pays occidental. Les hôtes ont expliqué à nos représentants que ce travail volontaire faisait partie de la réalisation de leur foi hindouiste.

 

Le sujet de ce congrès était de prendre conscience que la Spiritualité, concept partagé par toutes les nations, se situe au-delà de toutes les religions, qui ne sont que des expressions dans le temps et l’espace de ce besoin de l’être humain de se relier aux origines et au pourquoi de son existence. Pour traiter cela, quelques-uns des thèmes suivants avaient été retenus : les buts spirituels de la vie humaine, le symbolisme et la spiritualité, l’expression de la spiritualité dans les traditions anciennes, la spiritualité dans la vie de tous les jours, etc.

 

La séance inaugurale du congrès se déroule le dimanche 5 février : après une procession matinale sur les avenues de Jaïpur au milieu d'une foule qui se masse spontanément, le cortège des délégations, précédé d'une escorte de guerriers Khasi (tribu du nord de l’Inde) et d'animaux de parade (éléphants, chameaux, chevaux), formant une ligne de protection en avant-garde, rejoint l'amphithéâtre pour une séance de bénédiction des différentes bannières et drapeaux. Les chefs des délégations franchissent alors la haie d'honneur, reçoivent les bénédictions et rejoignent la tribune .

Après les discours d’ouverture officiels, chacun à leur tour, pendant 3 à 5 minutes, ils vont adresser un message de paix ou une prière pour l'humanité, devant une salle comble (avec retransmission vers l'extérieur).

 

En début d'après-midi, discours du ministre de la culture du Rajasthan, qui annonce le projet de création , dans l'université de Jaïpur (intention qui sera confirmée de nouveau par la suite) d'un centre Culturel, dédié entièrement aux religions natives ; les bâtiments seront disposés en forme de hevoud ("svastika"). Des galeries et des bibliothèques permettront de recueillir le matériel nécessaire pour une étude approfondie des traditions antiques. Des étudiants de toutes nationalités pourront ainsi être accueillis et des conférences internationales se tiendront dans les amphithéâtres.

 

Puis, la délégation des druidisants de Bretagne est invitée à présenter en langue anglaise sa conférence sur le druidisme, intitulée " The spirituality of druidic traditions in far western Europe : our history, present and future". Il s'agissait d'exposer à nos frères du monde entier les origines et les spécificités de la tradition des druidisants en Europe occidentale, ainsi que les actions menées par ceux-ci et leurs projets quant à l'avenir, face aux intolérances. Une projection de diapositives numériques illustrait le texte. Suite à cette présentation, de nombreuses questions ont été posées par un public érudit. Les contacts se sont multipliés par la suite, en particulier avec des professeurs d’université et des représentants d'associations hindouistes. Le texte de notre conférence, comportant des passages en langue bretonne, a été retenu et publié dans l’ouvrage regroupant les actes de la conférence ( [1] ). Ce livre a eu une diffusion mondiale, venant enrichir les bibliothèques des prestigieux invités et des délégués de plus de 40 nations.

 

Les jours suivants, le programme quotidien, presque immuable, a été très chargé, la journée commençant dès six heures du matin. Après un petit déjeuner convivial en extérieur, les délégués ont assisté à la présentation des rituels de diverses traditions. Le but de ces séances était de comparer les méthodes rituéliques de traditions parfois très diverses de par leurs origines géographiques, afin de souligner les aspects communs et de montrer le caractère universel de la spiritualité. Sans vouloir entrer dans les détails, on peut cependant signaler que l’invocation aux quatre directions (ou éléments) est un geste rituélique, partagé par la plupart des traditions. (pour illustration : la cérémonie de l’Asatru regroupant des citoyens de Suède, du Danemark, ainsi qu’un représentant de la tradition flamande, Koenraad Logghe).

 

Le lundi matin, juste après la prestation du groupe lithuanien (cérémonie paraissant sur le moment, assez proche du registre folklorique, mais impressionnante, avec une vingtaine de danseurs, musiciens, chanteurs), la petite délégation ternaire de la K.G.H. a tenu sa cérémonie druidique sur le parvis du centre culturel "Jawahar Kala Kendra ". Il faut noter, en passant, que ce musée, présentant les divers aspects de la culture rajhastani, est un magnifique ensemble architectural dessiné en 1 993 par Charles Corréa et inspiré du plan de la vieille ville de Jaïpur, avec neuf places ou cours, qui abritent chacune un mahal (palais) baptisé d’après le nom d’une planète. Au centre se situe une belle esplanade, laquelle sera le siège de la réalisation des rituels des diverses traditions durant les cinq jours.

Le rituel druidique, qui s’inscrivait par un hasard de notre calendrier, dans une période propice à notre espace temporel sacré (puisque les frères et sœurs de la Kredenn Geltiek fêtaient de manière quasi simultanée, en Armorique, l’assemblée de lustration et de fécondité d'Ambiuolcios / Brigantia), a été entièrement dit en breton ; il a consisté, dans un premier temps, à remercier la terre de Bhârat et particulièrement celle du Rajasthan qui accueillait la délégation bretonne, et n'avait pas reçu les hommages des druides depuis fort longtemps. Puis les cinq éléments : Terre, Feu, Air, Eau et Ether, apportés pour la Terre, l'Air et l'Eau de notre Bretagne sacrée, ont été invoqués ; Terre et Eau ont ensuite été répandus au sol. Durant la cérémonie, notre délégation a constaté un grand respect, se traduisant par un silence absolu. Dès la fin, les journalistes présents ont sollicité des interviews. La force du rituel a été retranscrite, dès l'après-midi, dans les journaux locaux du soir et du lendemain matin (une dizaine, la plupart en langue hindi). Des interviews ont été diffusées également sur les radios et télévisions locales, l’ensemble du congrès ayant été couvert par les médias.

 

De manière générale, la journée type se composait de deux sessions de conférences (matinée et après-midi) sur le thème global de "la Spiritualité au-delà des religions". Chaque session était ouverte par des prières de bénédiction et des chants, puis par le discours d'une éminente personnalité, comme Madame Vasundhra Raje - Chief Minister  du Rajasthan, (c'est-à-dire Premier Ministre de cet État). Chose étonnante, son discours a été entièrement axé sur la spiritualité et ses actions au niveau politique et social. Ici encore, il faut noter l’implication des hindouistes, même au niveau le plus élevé de la hiérarchie, pour participer aux manifestations publiques ayant trait à l’expression de la foi. A noter également l’intervention de Shri Ashok Ji Singhal président de la puissante Vishva Hindu Parishad ("Fédération Internationale des Hindous", "World Council of Hindus"), entouré de militaires chargés de sa sécurité.

 

Parmi les grands moments de ce congrès, il faudrait citer, outre les magnifiques spectacles de danses traditionnelles, la visite de l’Université de sanscrit de Jaïpur, le repas nocturne dans les jardins du palais Sisodia Rani Ka Bagh (XVIII^ème siècle), la qualité de l’accueil et les attentions des organisateurs, la visite que chaque délégué a faite dans une école ou un collège de la ville.Rencontre inoubliable avec des écoliers qui ont composé pour l'occasion un chant de bienvenue, joué des pièces de théâtre et offert des colliers de fleurs et des cadeaux. Chaque délégué à son tour est sollicité pour faire un petit discours sur l’estrade devant 300 écoliers assis en tailleur sous le préau, afin de se présenter et d’expliquer brièvement les similitudes et différences de nos traditions. Des questions sont posées, le dialogue s’installe. Une séance de photos immortalise le moment et le délégué repart en taxi vers le lieu des conférences.

 

Le congrès se termine par la signature d’un manifeste qui demande le respect de la diversité religieuse dans le monde, et en particulier par l’abandon des tentatives de conversion de populations faibles par des groupes, plus structurés et puissants, ayant des visées non spirituelles, mais de domination matérielle.

 

A la suite du congrès a eu lieu pendant une semaine, un Post-Conference Tour, qui consistait pour les délégués, outre la visite de lieux sacrés tels que Pushkar et le Mont Abû, à participer à une énorme manifestation religieuse, dans le village tribal de Subir (loin au sud-est de Jaïpur) : le Shabari Kumbh Mela. Le but de cet impressionnant pèlerinage était, en fait, de faire revenir à l’hindouisme [ghar vapasi] ces tribus qui ont été converties "de force" au Christianisme, il y a moins de 50 ans, par des missionnaires occidentaux.

 

Après quelques jours de congrès, les membres de la délégation druidique ont constaté l’entière similitude de leur ressenti quant à l’accueil réservé au druidisme à cette occasion. Les hindouistes semblaient connaître le druidisme d’après la culture livresque qu’ils avaient pu capter dans des ouvrages en langue anglaise, essentiellement des XVI^ème au XIX^ème siècle, dont les auteurs tels que Edward Pococke (1 604–1 691), Sir William Jones), Thomas Maurice, William Durant, Godfrey Higgins ( [2] ), John Wilson ( [3] ), affirment une origine indienne au druidisme. Nos hôtes étaient ravis de voir des druides en chair et en os, malgré plus de 1 500 ans de persécutions chrétiennes, en tous points semblables aux gravures qu’en donnaient les auteurs anglais. Il a été affirmé à nos délégués que les hindouistes considéraient les druides comme une secte originaire de l’Inde qui avait atteint les extrémités du monde occidental et enseigné cette doctrine si mystérieuse et particulière. Cette thèse d’une origine indienne du druidisme, qui certes mérite discussion, nous a été brièvement expliquée par nos hôtes, qui nous ont remis des ouvrages modernes traitant de ce thème.

 

L'un des buts du voyage en Inde d'une délégation druidisante était notamment - rappelons-le - de s’informer sur la probable trace dans la  tradition hindouiste d’échanges anciens, entre druides et brahmanes. Grâce aux conversations de nos délégués avec certains intervenants, le cœur du sujet a été atteint. Il leur a en effet été précisé qu’il existait bien des chroniques en sanscrit, datant du XII^ème siècle et relatant la venue de délégations druidiques en Inde, en des temps très anciens, et donc d’échanges mutuels à une époque antérieure au christianisme.

 

Cette semaine a été, en outre, le moyen de créer des liens d’amitié solides avec les membres d’autres traditions à travers le monde. En particulier, les nôtres ont appris à mieux connaître les représentants des autres traditions païennes d’Europe, dont la puissante organisation germano-scandinave, l’Asatru. Il est remarquable de constater que dans un état balte ayant récemment acquis son indépendance politique, la Lettonie, la religion païenne native, nommée Dievturiba, développée au début du XX^ème siècle sur la base des dainas traditionnelles soit actuellement reconnue comme une religion d’état. Certains des états baltes n’ont jamais été christianisés totalement, et les parties les plus retirées de ces contrées ont conservé le mode de vie traditionnel de l’Europe ancienne. Il faut savoir qu’il existe encore en Europe quelques personnes qui réussissent à vivre, dans la nature, d’activités traditionnelles, en complète autarcie, sur des terres de faible étendue et ceci de manière pérenne. Certaines d'entre elles ont été rencontrées, qui ont expliqué qu’il était encore possible, en Europe, d’être maître de son propre destin et de vivre dignement de son propre labeur, sans s’en remettre à l’économie moderne. Nos envoyés ont donc eu la possibilité de comparer notre sort avec celui de nos voisins européens de tradition païenne. La France, qui se targue volontiers d’être le pays des Droits de l’Homme et de la liberté de culte, ne reconnaît en fait pour religions que les grands cultes monothéistes (christianisme, judaïsme et Islam), ainsi que le bouddhisme, [qui compterait un million d’adeptes dans notre pays]. Pour exister en France, une religion doit être d’origine étrangère et prosélyte ! Et seul y compte le nombre des adeptes, pour se faire respecter. Nous sommes ici loin des considérations des grands hommes français qui ont éclairé l’humanité au cours des siècles passés sur des valeurs telles que la tolérance. Le message semble maintenant plutôt venir d’autres contrées. Il faut remarquer que toutes les religions implantées sur le sol français sont des religions "de l’extérieur" et qu’aucune ne prend ses racines dans la tradition ancestrale du peuple des régions qui composent notre coin d'Europe. Le Français moderne vit une spiritualité qui n’est pas la sienne, chose tout à fait inadmissible pour un esprit traditionaliste. Le Dalaï Lama s’est déjà exprimé à ce sujet, étonné par le fait que des citoyens français pratiquent le bouddhisme.

 

Le druidisme, qui fut la religion de nos ancêtres la plus proche de notre réalité géographique et culturelle, a été détruit par les envahisseurs ; mais il est resté dans le cœur de nombreuses générations qui, sous des formes dégradées (pratiques païennes), ont tenté de préserver l’essentiel. Malgré la diabolisation du polythéisme par l’Église et la répression sanglante du paganisme par les tribunaux de l’Inquisition dans les temps ancien, puis la méprisante marginalisation moderne, les druides et druidisants contemporains essayent de relever les vestiges de cette doctrine philosophique si proche de la nature (comportant ainsi de grandes affinités sur ce point avec le shivaïsme de l’Inde et le shintoïsme du Japon) et des concepts modernes d’écologie ; ce, afin de maintenir la filiation et un minimum de matériel culturel pour les générations futures. Considérés comme des associations pratiquant un hobby dans le monde profane (au même titre que ceux qui pratiquent un loisir sportif ou la philatélie), nous pouvons affirmer, nous druides d’Extrême-Occident que, bien que considérés comme inexistante sur nos terres ancestrales par les autorités politiques, nous sommes depuis la conférence de Jaïpur reconnus par l’ensemble des traditions ancestrales ayant survécu aux ravages des errances de l’histoire, comme d’authentiques représentants de la Tradition.

 

L’Europe peut enfin, au travers du druidisme, montrer au monde qu’elle a d’autres valeurs que celles de destruction et de spoliation qu’elle a dispensées pendant deux millénaires : conversion forcée au christianisme de populations diverses, écrasement de civilisations et spoliation à l’échelle de continents (Amérique du Nord et du Sud), colonisation (Sud-Est asiatique, Afrique), guerres intrusives modernes (Afghanistan, Irak...). Il est encore temps d’inverser le mouvement et, au lieu de vouloir globaliser les cultures du monde sur un soi-disant "modèle occidental" régi par "le progrès", de cesser d’exporter le malheur et de privilégier la fraternité entre les peuples par le dialogue et l’entraide. Il s’agit d’un problème cruellement actuel, même si les médias occidentaux ne le traitent pas à sa dimension réelle. La délégation druidique a pu, lors de son voyage en Inde, mesurer la tension existant actuellement dans ce pays à cause des tentatives de déstabilisation de la culture hindouiste par des factions terroristes. Un attentat avait eu lieu la veille de son arrivée, dans un train en partance de Jaïpur et peu de temps après son départ, un autre attentat à la bombe faisait 5 morts, au sein du célèbre temple d’Hanuman à Bénarès, centre de pèlerinage pour les hindouistes. L’Inde vit actuellement un vrai drame, suite à la déstabilisation de sa culture ancestrale, maintenant provoquée par les phénomènes de conversion religieuse et par la montée rapide d’un capitalisme forcené. Plusieurs témoins de bonne foi (dont hors congrès, dans la rue) nous ont assuré qu’ils avaient été sollicités par des évangélistes étrangers; selon d’autres, certains paysans pauvres et hors castes étaient contraints soit par la menace physique, soit par des moyens financiers (octroi d’une somme d’argent de 100 $ US) de se convertir aux religions monothéistes invasives. L’Europe a connu ce phénomène de conversion forcée au moment de l’installation du christianisme, à partir du III^ème siècle ; elle ne doit pas penser être à l’abri d'une récidive encore plus brutale de ce phénomène dans les temps proches, à venir.

 

 

Épilogue : Depuis le retour en terre bretonne de la délégation druidique, les échanges ont continué à s’intensifier avec nos frères des traditions mondiales, par l’intermédiaire (essentiellement) de courriels : chacun tente de présenter aux autres les aspects parfois méconnus de ses fêtes religieuses et de sa spiritualité, des invitations sont lancées de part et d’autre, dans un bouillonnement parfois difficile à canaliser. La volonté de travailler et de progresser ensemble est partagée par tous. Plusieurs projets de construction d’œuvres communes (centre culturels, etc.) sont en gestation et des visites de délégations sont prévues dans un avenir proche. Chacun des membres de notre mission, ayant vécu un événement extraordinaire durant ce congrès, perçoit qu’à terme cela débouchera sur des perspectives grandioses. Chacun se sent motivé pour annoncer à ses proches l’extraordinaire dynamique de ce mouvement qui dépasse toutes nos espérances. Le plus dur reste cependant à faire : regrouper les collèges druidisants autour de cet espoir. Pour la première fois depuis près de 2 000 ans, nous avons la possibilité de renverser l'état des choses, de commencer à recouvrer ce qui fait notre réalité...

§ Cadurcos

 

P. S. : Les hôtes indiens de nos envoyés leur ont conseillé le site suivant, pour approfondir la connaissance de la civilisation de l’Inde, à partir du regard indien. Est abordé en particulier le problème de l’hindouisme contemporain face aux conversions des foules par les prosélytes chrétiens et musulmans. Ce site dispose d’un moteur de recherche qui permet de constater par exemple que les druides ne sont pas oubliés sur ce site… On remarquera également la grande quantité de références à des auteurs occidentaux (Michel Danino, Alain Daniélou, William Blake…) au travers de citations et de notices.

http://atributetohinduism.com